王薌齋講述站樁二十種功感效應

運動大聯盟     2019年02月06日

站樁時,不管有無意念活動,都要有感覺和反應,正常的感覺有助於水平的提高,否則站樁就沒有意義了。而意念與感覺,二者常常是難以分開的,正確的感覺用語言形容出來,再有意識地運用到站樁中去,就是意念,而意識活動產生出與之相似的反應就是感覺。我們今天來用的許多意念活動就是前人根據他們的經驗(包括感覺)而流傳下來的。不同的意念活動可以有相同的感覺,而同一意念也可能有不同的感覺,究竟怎樣是正確的感覺,只能從大體上講一下,因為每個人的具體情況不同,解決問題時還要作具體分析。

王薌齋講述站樁二十種功感效應

一般講來,在練習時,只要感覺舒適得力、協調平衡,不憋氣,不過於緊張,練習後稍有疲勞或留有餘興,都可以認為是正常的,就可以堅持練下去。

練習時,不要針對某一種意念找某一種感覺,那樣易流於形式,而可能練出副作用,只要注意精神切實、意念具體就行了。讓各種感覺自然而然地形成,自然而然地消失,這樣才能把功夫練到自己身上。

即使有時需要找一些意念產生的感覺,也是求意感,不要求力感,力感和意感的區別,很大程度決定於用意的深度和凝重程度。所以,功夫不到,不要用過於強烈的意念活動,所用的意念活動,要保證你能靈活地掌握並控制它的含義。

站樁的過程是一個不斷進行自我調整的過程,由於間架、意念引起感覺,又用這些感覺對照間架、意念的要求去調整,同時檢驗意念活動的正確與否,就在不斷思維、感覺、調整中,氣血不養而自養,肌肉不練而自練,達到了鍛煉的目的和養生的效果。

樁功的不同階段不同層次會有不同的反應並表現出不同的功能態,此外,由於各人的體質不同,病情不一,練功目的各異,個體神經敏感度有差異,因而練功者也會出現各種各樣、各自不同的反應,對這些反應,一般不必介意,任其自然即可。以下二十一種感覺、知覺和反應都是正常的功感效應,但要注意,不要過於有意識的追求它們。練功不求功,功在其中;求功不出功,枉費心機。只顧耕耘,不顧收穫,而收穫自得,所謂「功到自然成」。

1、動覺:人體皮膚上出現螞蟻爬行之癢感,也會出現肌肉振顫、身體搖晃等動感。蟻行感是氣血流行表皮所致,搖晃是人體自身進行自發調整、尋求平衡的一種表現,無需理會。剛開始站樁不久的人,容易出現四肢肌肉顫抖的現象,尤其是腿部顫抖者多,這是樁功適應階段的正常現象,全然不必介意。一段時間以後,這種動感現象就會自然消失,進入「不動」之佳境。

2、麻覺:練功初期,會感到皮膚發麻,尤其是手掌和腳掌部位感覺強烈,這是氣血尚不夠流通的正常反應,久之自然消除。練功到一定程度,麻覺特別是電麻感是人體生物電的反應,是功力增長的表現。麻覺時有時無,有時弱、有時強,練時有、不練無,以後又過渡到練與不練一個樣的反應。

3、熱覺:練功時,出現溫熱感,感覺身上某部位有一股熱流在流行,或者全身發熱,並伴有微汗,這是氣血流通的好現象,即「氣不運而自行」 ,但不能追求,要任其自然發展。

4、脹覺:膨脹感是筋骨訓練中「挺筋騰膜」的正常效應,也是氣血運行過程中動脈、靜脈和毛細血管擴張的正常反應,到了高級階段會感到周身微脹而及其舒適。

5、酸覺:一般初練者都會有肌肉發酸或酸痛的表現。例如,身體感到不自在,局部出現酸痛,特別是兩肩,尤感強烈。這是因為局部肌肉緊張造成的。雖然站樁強調放鬆,但還需要一個最基本的力量保持間架的平衡,因此,站樁初期,往往鬆緊不能協調一致,或者雖然放鬆了,但松不透,所以出現肌肉酸痛或酸脹的反應是正常的,隨著練功的深入,會自行消退。

6、痛覺:有些疾病患者,練功初期會感到局部疼痛加重。一般來說,這是通過練功後氣血衝擊病灶的良性反應,符合「痛則不痛、通則不痛」的中醫原理。堅持練功,「氣沖病灶」的反應會越來越弱,最後疾病也得以治癒了,這是正邪相搏而最終正勝邪敗的結果。

7、喜覺:練功中感覺極其舒適愉快、心曠神怡,喜氣洋洋,其樂融融,此時感覺是最幸福、最愜意的時刻。練功中要淡然處之,不能貪戀喜氣,過喜傷心氣。

8、響覺:肌肉、內臟、骨骼、關節都有不同程度的不同響動,如嘶嘶聲、嗡嗡聲、啪啪聲、鳴叫聲等,還會有打呃、腸鳴、放屁等現象。

9、沉覺:站樁中有渾厚、沉實、沉重的感覺,重心下沉,勢如「不倒翁」,進一步則有「身如灌鉛」的感覺,這是高級功感效應。

10、整覺:全身似被凝固,動彈不得,兩手欲撐不開、欲合不攏、欲抬不起、欲放不下,人體與外界形成了整體,再進一步則會有「體整如鑄」、「肌肉如一」的感覺。整體感是站樁中的高級感受,也是渾圓力的外在可感狀態的表現之一。

11、輕覺:周身輕靈如燕,肌肉鬆柔,柔若無骨。身心同時感到輕鬆,如欲拔地起飛,隨風飄蕩。

12、飄覺:身體飄飄然,既有我,有無我,好像光有靈魂沒有了肉體,只覺得周身輕靈飄渺,如一縷煙霞,如一片雲朵,身心無拘無束,欣喜快樂,形體只有依稀自知。此時身已失重,但尚未失形。飄覺的出現表明練功者已進入了形神合一、身心合一的境界。

13、化覺:形體越來越輕,其輪廓越來越不分明,最終形體「氣化」,與宇宙自然之氣融為一體,這表明練功者進入了「天人合一」的境界。「飄」與「化」在感覺體驗上的根本差別就在於:「飄」只失重而不失形,「化」則既失重又失形。

14、空覺:內無身心,外無世界,這是一種「物我兩忘」的境界。「天人合一」 的境界是「虛無境界」的「虛」,而「物我兩忘」的境界就是「虛無境界」的「無」。這是「煉虛合道」過程中的高級效應。

15、大覺:感到自己身高體大似能頂天立地。

16、性覺:心覺恍惚,周身酥綿快樂,陽物勃然舉起,似將走洩並不走洩。性覺不同於日常房事中的性快感,性覺是練功者腎氣旺盛、性功能增強的表現。練功有素者,行房交媾,往往堅硬而持久,大有欲罷不能、金槍不倒之勢,對和諧性生活大有裨益。但性覺也是極易讓人貪戀的,如果貪戀它,甚至想入非非,引起元精走洩,則有損功力。

17、香覺:身體內部發出種種馨香。

18、色覺:身體周圍出現白、黃、紅、黑、藍、青、紫等多種顏色,尤其青、藍、紫、綠為上乘功夫。

19、光覺:身體有通體透明的感覺,上下四周出現若明若暗的光亮,或者體內向外發出光束,體外形成光團、光圈、渾圓光球。

20、超覺:超越時空的感覺。有了忘卻自我覺,超越時空覺就會自然產生。空間感的超越在忘卻形體之時即已開始。事物存在的消失,空間即無從產生。到天人合一的境界,作為形體存在的那部分空間也就被忘卻了,似有似無,若有若無。時間感的超越往往在練功結束後才發現。有兩種情況,一種是「洞中才數日,世上已千年」,對時間的感覺縮短了,覺得才練功片刻,但看看鐘錶已過去了幾小時。再一種相反,覺得練了好久了,但實際上才練了一二十分鐘。再自我形體乃至自我意識的活動均已忘卻的狀態下,時間的知覺自然也不復存在。對時空的超越可以說是再「無」中完成的,在感覺到「無」的時候,便超越了時間和空間。

上述「站樁二十覺」是站樁入靜後的感覺體驗和情緒體驗,隨來隨去任自然,不要刻意追求,否則會給身心帶來負擔,甚至出偏差。

上述功感效應的體驗大多仍在「六根」(眼、耳、鼻、舌、身、意)之內,氣功修煉是從「六根」修入,從「六根」修出,即「六根」緊閉,進入「虛無」、「空無」境界,這便是禪宗心法中的「入處」、「出處」和「了處」。

站樁時「內念不外遊,外緣不內侵」,「有緣即住無緣去,一任清風送白雲;六根清淨方為靜,放下身心見乾坤」。

當站樁達到「四如」境界,即「身如鉛灌」、「體整如鑄」、「肌肉如一」、「毛髮如戟」的境界,就基本具備了「周身無點不彈簧」的功力,所謂「整體力」、「渾圓力」、「彈抖力」和「穿透力」也都基本擁有了,技擊相搏,往往「打人似電擊,放人如掛畫」,這並非虛語。

大成拳是功力拳,重力不重法,站樁是根本大法。

王薌齋在論述站樁的功感效應和功夫層次時曾說:「用功覺得周身氣血川流,身體有物,養性斂神,全體無滯,是初步功夫。若聽全體嘶嘶有聲,無論行坐,一觸即能跌人丈外,是中乘功夫。身外生氣,光芒四射,如用目視人,其人如失知覺,然後漸入神化之境矣」。每一位大成學子,只要恪守宗師遺訓,知行統一,持之以恆的堅持站樁,功夫都會如春起之苗,不見其增,日有所長。如果練練停停,三天打魚,兩天曬網,則功夫就會如磨刀之石,不見其減,日有所損。

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