鬼谷子处世智慧:人的一生可以干很多傻事,就是不能迷信道德!

赞能量日光浴     2017年05月19日     检举
鬼谷子处世智慧:人的一生可以干很多傻事,就是不能迷信道德!

有个朋友问,为什么在我们身边一些正直的人,混的都很一般呢?为什么真正有品德有能力的人却斗不过讲潜规则的人?当遇到别有用心的人,我们应该用道德感动他们吗?

相信大家都会有这么一个思考:道德与成功是否是充分必要条件?

如果是,那么创业成功的人难道都是道德圣人吗?那些创业失败的人难道都是卑鄙小人吗?

我们小人物应该如何看待道德与权谋这个问题呢?

今天我们来说说鬼谷子的再传弟子苏代对这个问题的看法。或许你会说,不对呀,我听说过苏秦是鬼谷子的弟子,没听说有这个苏代啊。其实一眼就看出来了,他们都姓苏,这个苏代不是别人,正是苏秦的弟弟,跟苏秦学的手艺,所以算是鬼谷子的再传弟子。不要小看这个苏代,他的本事可是一点也不比苏秦小,同样也是战国一位杰出的纵横家,非常牛掰。

于是关于道德与成功是否是充分必要关系问题,苏代就向孔子为代表的儒家发起了挑战。

鬼谷子处世智慧:人的一生可以干很多傻事,就是不能迷信道德!

有一次,苏代跟燕王唠嗑的时候,就说了:“大王,你说让孔子的得意门生孝顺的曾参、守信用的尾生,廉洁的鲍焦、史鳅,让这帮人道德高人一起伺候您,您说好不好呀?你看又孝顺、又诚信、又廉洁,这样的豪华配置是不是能帮大王干一番大事业?”

燕王当时就陶醉了,他说:“怕寡人没那个福分,要是有,那也是极好的。”

苏代听完马上说:“既然陛下这么说,臣下这就告退,我不干了,跟你辞职了。我回家当农民去,餵马、劈柴,做个幸福的人,面朝大海,春暖花开。”

见苏代这么说,燕王疑惑的问:“先生为何如此啊,干的好好的,为何要走啊?”

苏代说:“孝顺的人只能奉养双亲,守信的人最多是不骗人,廉洁的人最多是不爱钱财,归根结底都是为了自己的名声。但是我是个有要求上进的好同志。仁义是一种修身的法则,但是有些不求进取。我跟您打工是要赚工资的,是要养家糊口的,我跟着您混,是打算有一天燕国做大了,当人生赢家的。”(仁义者,自完之道也,非进取之术也)

燕王不解的问:“难道修炼自我品德不好吗?”

苏代说:“的确修身成仁是好人,但是我想请问大王,为什么现在天下诸侯动不动就欺负人?为什么尧舜禹要频繁更替,天下霸主总是轮换坐庄呢?这些问题请问一个仁义的人能解决吗?如果有,请仁义的人去感动天下诸侯们,让他们相亲相爱,相濡以沫,岂不是更好?臣下实在不是一个道德高人,而且还是儒家嘴上的小人,他们说要亲君子,远小人。所以我只好主动请求辞职,回家种田了,我哪还好意思祸害大王啊?”

燕王的确也在思考这个问题,于是说:“请先生接着说下去。”

苏代说:“以前楚国强大,诸侯们认楚国当大哥,现在秦国强大,诸侯们又认秦国当老大,请问不管是楚王,还是秦王,他们都是仁义君子吗?”

燕王说:“他们算什么君子,一个个见利忘义的小人。”

苏代说:“是啊,都是在江湖混的,有时候难免跟人竞争,第一件事首先要看自己口袋有没有钱,身边有没有人,然后再制定策略。但是喜欢修行道德的人,他们从来不管这些,只管看自己孝不孝顺,诚不诚信,廉不廉洁。结果呢,自古哪场战争是靠仁义赢得的,还不是谁拳头硬,谁是老大。”

燕王说:“是这样,那么在博弈中就不讲道德吗?”

苏代说:“一个君子和小人斗,你猜谁会赢?”

燕王沉思了一下说:“恐怕君子会输。”

苏代说:“是的,我们并不是不讲道德,而是要有个度,用仁义提高自己的道德情操是没错的,但是也仅能如此。当年孔子被困于陈蔡,安于穷困也是对的,这是自己的道德修养,但是如果让别人也安于穷困,就难免强人所难了。”

燕王问:“管理不讲道德,岂不是乱了套了吗?”

苏代说:“讲道德可以,但不要被道德绑架。大王,您作为君主要讲究内法外儒,用道德包装自己,实际上施行的还是权谋之道。当然并不反对把道德作为自我提升的方法,但是生存才是关键。再者你觉得您能用道德感动秦国吗?”

燕王若有所思。

鬼谷子处世智慧:人的一生可以干很多傻事,就是不能迷信道德!

这是引自纵横家经典《战国策‧苏代谓燕昭王》里故事。作为一个以谋划见长的纵横家苏代跟燕王的对话,目的是为了提醒燕王不要被道德绑架的事情。他敏锐的发现了,有些人满口仁义道德,其目的其实是为了道德绑架。

他认为道德可以作为一种自我修养,但是在战场、商场上其实是吃亏的。一些人讲道德并不是真正的讲道德,目的是为了道德绑架。那么如何在道德和权谋上找到平衡呢?

我们有个误解,认为儒家是反谋略的,其实不是。当孔子面对弱肉强食的敌人时,他也是有分寸的。比如孔子就说过:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也”意思是说:我不跟莽夫交朋友,我只跟善于谋划而又能办成事的人在一起。你看,其实很多人误解了孔子了,以为他一味的讲究仁爱道德,其实孔子在愚忠的人和好谋的人之间,宁愿选择聪明人。

孔子的确讲忠信,但是并不是说要愚忠,后人理解偏了。最终使得儒家的人都不公开讲权谋。不行你看,历史上除了王阳明和曾国藩,儒家还能叫出几个善于带兵打仗的人?反而窝里斗成了儒家的专长。

对付外人我不行,干掉自己人你不行,这件悲伤的故事一直在我们身边现场直播。有时候一个嘴上说利害的小人,真的不如嘴上说道德的人利害。

有时候道德成了一些道德绑架的工具,有些时候权谋成了陷害忠良的手段,其实问题就在于看谁用。一个正直的人用权谋的结果会是自他两利,功德无量的事情。一个阴险的人用道德结果会变成道德绑架。

那么应该如何看到道德和权谋这件事情呢?我都记得鬼谷子说过:非独忠信仁义也,中正而已矣。并不是单纯讲求仁爱、义理、忠心、诚信,不过是在维护不偏不倚的正道而已。

什么叫中正?其实就是左手道德,右手权谋,维护的是正道。在乱世岁月用权谋维护正道,在太平岁月用道德维护正道,如此才叫不偏不倚。还记得鬼谷子说的话吗?

世无可抵,则深隐而待时;世有可抵,则为之谋。

这句话还有个译法,当遇到善良的人,要用道德去爱他。当遇到丑恶的人,要用权谋算计他。跟丑恶的人讲道德是不智,跟善良的人讲权谋是不善。

其实,真正的道德是各有所得!

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